古裝劇《長歌行》自拍攝起便受到諸多觀眾的期待，如今該劇在騰訊視頻上線熱播，引發(fā)了熱烈討論。近日，中國唐史學(xué)會會長、陜西師范大學(xué)唐史研究所所長杜文玉教授接受了記者的采訪。他稱《長歌行》是一部符合史實的古裝傳奇劇，是在電視劇創(chuàng)作上的“破圈”。
人物事件出自史書記載
《長歌行》以初唐為歷史背景，講述了少女李長歌追尋內(nèi)心道義，從一心欲復(fù)家仇到以守護家國天下為己任，助一代明君促進民族融合，實現(xiàn)太平盛世的故事。通過一群初唐青年的成長，描摹了一幅青年勵志群像圖。作為一位長期從事唐史研究和教育的歷史工作者，杜文玉看到了《長歌行》架構(gòu)在初唐的宏觀歷史背景下，通過刻畫人物展現(xiàn)出高于傳奇故事本身的家國情懷。
首先就劇中人物而言，李建成、李世民、魏徵、杜如晦、房玄齡、李瑗、王君廓、羅藝、魏叔玉、孫思邈、李承乾、稱心、李靖等，無一不是真實的歷史人物，且這些人物的身份與地位大都符合歷史真實情況。但畢竟傳奇不是史實，因此該劇雖以初唐為大背景，但劇中女主人公李長歌與男主人公阿詩勒隼、永安公主等少數(shù)人為虛構(gòu)人物。
其次，該劇的歷史大背景真實，如大家熟知的玄武門之變;“一代名相”魏徵原為李建成的部下，后被李世民收攬為自己的得力臣僚;李世民親自進抵渭橋與草原部落對話約盟;李世民任命李靖為行軍大總管率大軍征討草原部落，獲得大勝等，皆與史書記載完全一致。在一些具體情節(jié)上，如李世民立其子李承乾為太子，而李承乾做事荒唐，漫游無度;幽州都督廬江王李瑗死于其部將王君廓之手;名相杜如晦病死于貞觀四年，電視劇中遂有多處表現(xiàn)其帶病奔波并最終病死的場景。這一切均有確切的歷史記載。
此外，劇中對前隋公主形象的塑造，雖然在細節(jié)方面有所虛構(gòu)，但基本符合其人物性格。據(jù)杜文玉介紹，遠嫁草原的前隋公主義成(劇中奕承公主的原型)在唐朝取代隋朝后，一心要恢復(fù)隋朝的統(tǒng)治，曾多次唆使草原部落進犯唐朝。比較有意思的是，劇中對魏徵之子魏叔玉與永安公主關(guān)系的表現(xiàn)，也是如此。永安公主本來對其情有所鐘，但最終心有所屬于皓都。據(jù)了解，歷史的真實情況是，唐太宗本來將其女衡山公主許配給魏叔玉，魏徵死后，太宗懷疑其阿黨，遂頒詔解除了婚約。電視劇的這種安排正是為了照顧到歷史真實情況。
典章服飾參照唐代標準
在杜文玉看來，作為一部基于歷史背景下的傳奇劇，《長歌行》雖有虛構(gòu)但不虛無?！堕L歌行》尊重并借用真實歷史事件和人物為宏觀背景，在細節(jié)上，該劇均遵照唐朝歷史加以打磨。
杜文玉介紹說，在典章制度方面，比如官制、軍制、服飾、建筑等，《長歌行》均與歷史真實相對應(yīng)。如李世民之女樂嫣，其父為秦王時封縣主，其父為太子時為郡主，其父為皇帝時為公主，李長歌為太子李建成之女則封郡主，完全符合唐制。在稱呼方面，劇中把縣令稱為明府，對草原部落特勤等官職的稱呼，也符合當時草原民族的實際情況。
再以服飾之制為例。杜文玉透露，“唐初規(guī)定，三品以上官服紫，五品以上服緋(紅色)、六品七品服綠，八品九品服青”。劇中不同等級的官員，在服色上都有確切的體現(xiàn)，甚至同一人物，在不同時期，隨著官職的升遷，其服色也都隨之發(fā)生變化。在婦女的服飾方面，該劇體現(xiàn)出了唐初婦女服飾與盛唐時期的不同，甚至在胡人服飾方面也有所體現(xiàn)，如窄袖翻領(lǐng)等。
在建筑方面，其形制與色彩方面也參照唐代標準?？傮w來說，勵志傳奇劇《長歌行》在歷史背景、典章制度、社會風俗、服飾建筑等方面大都符合歷史。
貫穿電視劇《長歌行》主線的是超出虛構(gòu)人物本身的愛國為民的主題與民族和諧的思想，這是該劇的“靈魂”所在。該劇以李長歌的漫漫求道歷程為時空跨度，讓觀眾跟著李長歌去蛻變、求索并且找到自我救贖以及保家衛(wèi)國的道路。一開始李長歌對李世民懷著強烈的殺父之仇，必欲手刃而后快，但是當她遇到阿詩勒部進犯唐朝邊境時，遂又投入到抵御侵擾的戰(zhàn)斗中去，以保護邊境安全及百姓身家性命。當奕承公主謀圖裹脅草原各部進攻中原時，李長歌又與阿詩勒隼聯(lián)手，聯(lián)合唐軍挫敗了其陰謀。在這期間，李長歌還奔波于草原各部之間，極力勸和，以避免相互殺戮。
當然，電視劇《長歌行》畢竟是一部傳奇故事劇而不是一部歷史正劇，所以虛構(gòu)創(chuàng)作過程中也相對采用戲劇的藝術(shù)手法加以潤色。作為一部勵志傳奇劇，《長歌行》本就不是在描述歷史本身，而是在傳遞歷史留給現(xiàn)代社會的民族與家國精神。(劉雨涵)
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